AfricaMaat: Le 4éme colloque International Kamit Menaibuc 2007 fut exceptionnel

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La 4ème édition du Colloque International Kamit Menaibuc (Menaibuc International Kamit Meeting) qui s’est tenue les 6, 7 et 8 juillet dernier à Paris, a été riche en émotions.

Certes, le thème de cette année 2007, à savoir l’analyse de la vision philosophique et spirituelle de l’Afrique noire, aurait pu largement réfréner un public panafricain (Antilles, Afrique) déjà largement induit en erreur par des intérêts extra-africaines qui oeuvrent depuis des siècles, pour ternir l’image du continent au point d’en faire un « no man’s land » spirituel.

Mais si on en croit la très forte affluence et l’attention du public durant ces 3 jours, on en déduit que le désir de comprendre et d’apprécier à sa juste valeur, la vision philosophico-culturelle de nos ancêtres, a été bien plus forte que bon nombre d’appréhensions.

1- Généralités :

Comment pouvons-nous parler de Renaissance Africaine si l’image que nous avons de la pensée spirituelle de nos ancêtres est extrêmement négative ? Comment pouvons croire que le démiurge aurait sciemment ignoré l’Afrique noire, maudit ses premières créatures (comme le prétend entre autre, la Bible) et envoyé des prophètes qu’aux autres peuples ? N’y-a-t-il pas là les preuves d’une machination coloniale aux origines multiples et surtout sans limites ?

Les Textes Sacrés du peuple négro-africain dévoilent ses mythes fondateurs, ses valeurs philosophiques, spirituelles, culturelles et humaines et ses règles de conduite vis-à-vis du Créateur.

Au-delà, les textes des prophètes kamits (Djehuty, Kagemni, Ptahhotep...) définissent les rapports de l’homme à la femme, à ses semblables, à son environnement, conseillent les prières, les offrandes et le culte à rendre la divinité suprême.

Conçus vers 3 000 ans avant l’ère chrétienne, ces Textes Sacrés (à savoir les « Textes des Pyramides », les « Textes des Sarcophages », le « Livre de la vache du ciel », les « Formules pour la Sortie à la Lumière du Jour », etc, sans oublier les Textes de sagesse édictés par les prophètes de l’Afrique ancienne), devancent de plus de 2 000 ans ceux des trois religions actuelles dites monothéistes. Car, l’Ancien Testament fut finalisé vers le 3ème siècle avant l’ère chrétienne, le Nouveau Testament entre les années 50 et 60 après l’ère chrétienne et le Coran vers 650 après l’ère chrétienne. [1]

Par conséquent, le retard considérable de ces derniers textes, l’influence internationale de la sagesse égyptienne (mondialisation du culte d’Isis) et le fait que l’Égypte fut une terre d’accueil pour de nombreux peuples, expliquent facilement les nombreux emprunts opérés par les rédacteurs tardifs de ces trois ouvrages.

Au XIème siècle avant l’ère chrétienne, Tjekerbaal, roi phénicien de la ville de Byblos avouait par exemple au prêtre kamit Ounamon que : «  C’est d’Égypte qu’est sortie la sagesse divine pour atteindre les rives du pays où je vis  ». [2] La représentation artistique du dieu phénicien Baal est à ce titre, identique aux portraits des premiers rois civilisateurs kamits dit «  Shemsou Hor  » (Suivants d’Horus) que nous pouvons voir sur certaines stèles égypto-nubiennes. [3]

Le grec Diodore de Sicile, confirme cette primauté africaine en prenant à témoin, tous les historiens antiques. Pour ce dernier, les ancêtres des Égyptiens anciens, sont les réels initiateurs de l’humanité en matière de spiritualité [4] :

"Les historiens affirment aussi que c’est chez les Éthiopiens que, pour la première fois, on a enseigné à rendre un culte à Dieu (...)

Les historiens disent aussi que la piété des Éthiopiens envers la divinité leur vaut à l’évidence la reconnaissance de Dieu".

Rédigé vers 2 100 avant l’ère chrétienne, l’Enseignement du pharaon Khety à son fils Mérikaré, a fait l’objet de toute évidence, de nombreux emprunts : «  Agis pour Dieu, fais toutes ces choses pour lui, afin qu’en retour il pourvoie les hommes. Car Dieu a fait le ciel et la terre à leur intention, il a calmé l’avidité des eaux, il a fait l’air pour donner le souffle à leurs narines, il les a crée à sa propre image  ».

Que dire encore des Textes de pyramides, qui plus de 1 500 ans avant Akhenaton ou Moïse, affirment de façon claire l’unicité de Dieu et son inaccessibilité à l’esprit humain. "Dieu Grand, dont le nom est inconnu..." :

 Les Textes des pyramides (formule 456) mentionne : "Salut à toi, l’Unique"

 Les Textes des Sarcophages, mentionnent : "Atum, son nom est l’Unique", "Dieu, l’Unique"

 Le Livre des Morts, chap.15, mentionne encore : "Toi, le seigneur ! Toi, l’Unique"

Enfin, en initiant l’idée de Maât, symbolisant la « Vérité/Justice/Harmonie » en toute chose, les Kamits ont légué à l’humanité une philosophie spirituelle qui aurait pu lui éviter bien des dérives. C’est précisément ce que sous-tend l’égyptologue Frantz Schwarz lorsqu’il écrit que la «  sagesse égyptienne devrait féconder et inspirer le présent et le futur de nos sociétés occidentales  ». [5]

Ainsi, le thème de ce 4ème Colloque, à savoir « La vision philosophique et spirituelle de l’Afrique Noire peut-elle éclairer l’humanité au 21ème siècle ? », avait pour objectif de nous interroger sur notre propre ignorance, nos propres réflexes et surtout de nous demander si les valeurs africaines antiques ne sont pas à même de permettre à l’Afrique d’effectuer sa Renaissance et à l’humanité, de retrouver justement, son... Humanité !

LEONARD JEFFRIES ET DOUMBI FAKOLY EN COMPAGNIE DE DEUX PARTICIPANTS AU COLLOQUE